尚永琪的博客

我们应该好好学习《世界人权宣言》

Sun, 27 December 2009 15:17:54 +0800

    1948年12月10日，联合国大会通过第217A(III)号决议并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。”《宣言》全文如下：

    序　言

    鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础，鉴于对人权的无视和侮蔑视已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普通人民的最高愿望，鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护，于有必要促进各国间友好关系的发展，鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念，并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善，鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行，鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性,因此现在，大会发布这一世界人权宣言，作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准，以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言，努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重，并通过国家的和国际的渐进措施，使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行。

    第一条

    人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

    第二条

    人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。

并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。

第三条

人人有权享有生命、自由和人身安全。

第四条

任何人不得使为奴隶或奴役；一切形式的奴隶制度和奴隶买卖，均应予以禁止。

第五条

任何人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

第六条

人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。

第七条

在法律前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。人人有权享受平等保护，以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。

第八条

任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时，有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。

第九条

任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。

第十条

人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯，以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。

第十一条

（一）凡受刑事控告者，在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前，有权歧视为无罪。

（二）任何人的任何行为或不行为，在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者，不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。

第十二条

任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。

第十三条

（一）人人在各国境内有权自由迁徙和居住。

（二）人人有权离开任何国家，包括其本国在内，并有权返回他的国家。

第十四条

（一）人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。

（二）在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下，不得援用此种权利。

第十五条

（一）人人有权享有国籍。

（二）任何人的国籍不得任意剥夺，亦不得否认其改变国籍的权利。

第十六条

（一）成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制，有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面，在结婚期间和在解除婚约时，应有平等的权利。

（二）只有经男女双方的自由的和完全的同意，才能缔婚。

（三）家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护。

第十七条

（一）人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。

（二）任何的财产不得任意剥夺。

第十八条

人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开工秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

第十九条

人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由；和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。

第二十条

（一）人人有权享有和平集会和结社的自由。

（二）任何人不得迫使隶属于某一团体。

第二十一条

（一）人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。

（二）人人有平等机会参加本国公务的权利。

（三）人民的意志是政府权力的基础；这一意志应以定期和真正的选举予以表现，而选举应依据普遍和平等的投票权，并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。

第二十二条

每个人、作为社会的一员，有权享受社会保障，并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现，这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。

第二十三条

（一）人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。

（二）人人有同工同酬的权利，不受任何歧视。

（三）每一个工作的人，有权享受公正和合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人的尊严的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。

（四）人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。

第二十四条

人人有享受休息和闲暇的权利，包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。

第二十五条

（一）人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准，包括食物、衣著、住房、医疗和必要的社会服务；在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时，有权享受保障。

（二）母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童，无论婚生或非婚生，都应享受同样的社会保护。

第二十六条

（一）人人都有受教育的权利，教育应当免费，至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。

（二）教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团的了解、容忍和友谊，并应促进联合国维护和平的各项活动。

（三）父母结其子女所应受的教育的种类，有优先选择的权利。

第二十七条

（一）人人有权自由参加社会的文化生活，享受艺术，并分享科学进步及其产生的福利。

（二）人人以由于他所创作的任何科学、文学或美术伤口而产生的精神的和物质的利益，有享受保护的权利。

第二十八条

人人有权要求一种社会的和国际的秩序，在这种秩序中，本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。

第二十九条

（一）人人对社会负有义务，因为只有在社会中他的个性才可参得到自由和充分的发展。

（二）人人在行使他的权利和自由时，只受法律所确定的限制，确定此种限制的唯一目的确在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重，并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。

（三）这此权利和自由的行使，无论在任何情下均不得违背联合国的宗旨和原则。

第三十条

本宣言的任体条文，不得解释为默许任何国家、集团或人个有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

传统文化的屁股与脸面

Tue, 22 December 2009 14:24:48 +0800

真不知道世界上还有多少国家，能像中国这么高度地待见文化。一旦经济有点起色，口袋里有点小钱，老百姓吃上点稠饭而不是地瓜干，“中华文化优秀无比”的调调就被当政者和文人们唱得红遍天；如果这时候正好英国议会吵嚷着要降低国民福利待遇，东南亚楼市泡沫死翘翘或美联储嚷嚷点次贷危机什么的，“中华文化”就更了不得了，不是兴高采烈地论证“儒家资本主义”，就是脱了长裤想游泳跨过太平洋去用伟大的孔夫子拯救美国。

当然也有垂头丧气的时候，一旦制度一团糟，精英利欲熏心而恬不知耻的搜刮、挥霍，闹得民怨沸腾，百姓生活艰难，就会毫不客气地把“文化”拿出来打屁股，不是说西方文化“别有用心”，就是说“传统文化”黑暗专制，所以有大批二百五就捋胳膊挽袖子地倡言要“改造传统文化”，这真是不知道天高地厚，“文化”这个东西既然是传统的，就有很大的既定性，一些小小的文人加上几个顶戴乌纱的二百五混混，你拿什么来改造文化？你的爸爸妈妈已经在一个激情地夜晚制造了你，你本事再大，还能把自己那个黄皮肤的基因链重新再造一遍不成？

也确实有些伟大的混混当年誓死要改造传统文化，把秦始皇、韩非子、孔子等等的人物甚至就连小说中虚构的个“宋公明哥哥”都没有放过，把成千上百年前的人物拿出来又批又都，正常人一看，就知道这完全是因为神经出问题了。今天的张三把你家的小狗踢了一脚，正常人当然是会找张三去理论，如果牛逼的话，把张三再踢两脚也就的了。可是咱们的伟大人物就是不一般，不但要踢张三，还要刨张三的祖坟；不但要刨张三的祖坟，还上溯百代找张三他祖宗姥姥家的小狗的麻烦。这也没有打住，最后还要批判“张三祖宗姥姥文化的封建性”。

是个头脑正常的人，都不会这么干。“传统文化”既不是戏子的花脸也不是奴才的屁股。

如果中国的精英们觉得自己也还有点担当能力的话，把事情做得一团糟的时候，最好找找自己的问题。如果是阳萎呢，就吃点“伟哥”什么的，不要再拿着那些摸不着头脑的什么“传统文化”做文章了。自己是个窝囊废或者是个王八蛋，却总是要把这个责任归到祖宗头上，归在传统文化的头上。

如果创造并传承了传统文化的祖宗们知道他的儿孙们，居然是这样一些没有担当能力和生活勇气的龟孙子，真不知道会气成什么样。

城管：用“良心”来论证合法？

Sun, 13 December 2009 21:40:09 +0800

11月19日，广州天河区的城管遭到了摊贩的围殴，其后被围殴的城管队员李明做客网易新闻，说：“其实城管也是人，他也有良心。”对此。我表示同意，只要是人，就会多多少少地都有良心。君不见，有多少十恶不赦之徒，面对自己的孩子、亲人的时候，都会是慈祥的父亲、孝顺的儿子。不能因为一个人说自己“有良心”，我们就放弃对一种暴力制度的追究。

城管之所以在舆论、道德、法理层面受到全国人民的围攻，并不是因为这些城管队员“没良心”，而是因为这项制度所秉持的对自己国内合法公民的“暴力倾向”或“暴利倾向”。

说句不客气的话，即使城管队员个个都是无良之徒，也跟我们所追究的“城管制度”毫无关系。有无良心，这是您个人的事情；“城管执法”是否符合现代文明社会的法治精神和人本理念，这才是公众所关心的目标所在！

如果用个人的“有良心”来为一项暴力制度作辩护，那么，秦始皇的铁甲军、希特勒的党卫队也并不是人人丧没天良。“良心”之存在，并不能保证或表示一项制度的好恶。用“有良心”三个字来为把人民作敌人对付的这项暴力制度作辩护，是赤裸裸地偷换概念。

观照及“撒泡尿照照”：一张照片的启示

Sun, 29 November 2009 11:38:40 +0800

第一次在别人的文章中看到“观照”这个词，觉得挺别扭，譬如“唐代文学发展观照”。研究就是研究，综述就是综述，弄个观照，总有些故弄玄虚的感觉。随着年龄的发展，现在又觉得，人确实需要观照。“观照”这个词，在泼妇嘴里就是“你也不撒泡尿照照”的意思。只不过前者说得有些玄虚，后者虽粗，但把“观照”的内涵解释得淋漓尽致，可见有时候即使是泼妇骂街，也包含了人生的许多最基本的真理。

释迦牟尼佛一遍又一遍地引用许许多多非常简单的事例说了许许多多的道理，可是临终的时候也告诉他的弟子们：“我说得都不是法！”可惜的是，弟子们还是以“如是我闻”的口气制造了大量的文字经典，意思是说“我亲耳听老师这么讲的，你们谁敢不听？”后来的禅宗也觉得这些似乎是讲给小孩听的翻来覆去如电路错乱的复读机一样絮絮叨叨的经典其实烦人得很，于是有了不立文字的规矩，老和尚们不是说“一泡屎”，就是说“吃茶去”，闹得那些愚钝的或者是真正诚实的弟子不知道师傅说些什么，倒是那些巧言令色之徒自此有了混饭吃的家当，所以禅宗中聪明人很多，混混也不少，真个是鱼龙混杂。

之所以说这些，是因为随着年龄的增长，越来越认识到文字和语言这种东西除了记录人类思想、文明的莫大功绩外，其实也掩盖了很多东西，产生了许多不靠谱的玩意儿。所以，我倒觉得观照确实是有必要的，我们既有必要观照世界，也有必要观照自身，就是要学会“撒泡尿照照”。

我前几天跟清史专家在西口古道大撒其尿，但那个地方太冷，尿撒下去就是一团骚沫，不适合照自己。

在北京碰到一个多年不见的朋友，硬说其收藏的佛像有一个跟我长得一模一样，我观照了很长时间，也没感觉出来。回来后就看到了一张照片，觉得这个适合用来关照自己，如果不是因为时间的差距，这个孩子其实就是我童年的照片。

这张照片刊登在《中国国家地理》上，是甘肃甘南藏区的一个孩子。

我最早的照片是上小学四年级的时候由一个走乡串巷的外村汉子照的，他不但照相，还耍魔术，都是糊弄乡村小孩的小把戏，但就是这样的东西也带给了我们无尽的欢乐，所以我至今忘了我的有些中学老师长什么模样，但很清晰地记得那个照相的大哥长的样子。

就是这样的照片，也不知道弄到哪里去了，所以当我看到拍摄于不久前的这张小孩的照片，马上就明白了，这张照片就是我的童年的一个“观照”：粗布的大襟棉袄、肥长得不得不卷起的袖子、破袜子或尼龙类套领做的护袖圈、不得不吃的烤土豆或煮土豆、黑黢黢的灶台、室内直戳天棚的煤炉子铁皮烟筒、透漏着寒冷的温暖阳光，等等等等。一切是那么熟悉，如梦，不幻。

甘南藏区的落后还是如我家乡30多年前的那个水平，如今，我家乡的孩子们虽然也是生活紧张，但是所穿的已经是我们这个工业社会所淘汰下来的那些质地粗劣的边角余料所作的夹克、棉猴之类的现代服装，像这个小孩这样穿大襟棉袄的已经见不到了。

这个吃土豆的孩子撒了一泡尿，把我照了一下。

昨日的我，就是这样。

当我们巧言令色或声言厉色的时候，当我们自以为是或沾沾自喜的时候，当我们患得患失或图谋别人的时候，也许，“撒泡尿照照”真的是一个不错的方法。

如果我是一个老和尚，我会对弟子们说：“撒泡尿照照！”

走西口的感觉

Fri, 27 November 2009 09:14:14 +0800

“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。”这句歌词人人会唱，但对于西口在什么地方，未必人人尽知。西口就在今天山西省右玉县境内，是内蒙与山西自古通商、通婚、往来移民迁徙的要道之口。

禅宗有不立文字的癖好，确实高明！文字这东西有时候不一定能表达得恰到好处，还是发图片吧。

这是右玉县政府斥巨资修建的西口关口门楼，其实原始的西口一直就是土墙加一个很小的门洞，但是让好心的政府整成了这个模样，来到此处的文化人们都已没有看到那个破败、衰落、荒凉、古野的西口遗迹而叹息。一位来自内蒙的女士对右玉县县长大人说：“求求你们了，以后不要再做这种破坏古迹遗址的事情，手下留点情吧。”到底谁是正确的呢？我正在想，天太冷了，没想好。

西口的正名叫“杀虎口”，门楼下山西、内蒙的车辆呼啸而过，媒体的几个小记者在那里抢着拍照，远处就是积雪的口外。走出这个关口，就算是到了口外了。当年有多少妹妹等着他们的那个哥哥从口外挣钱回来。古建筑专家罗哲文题写的“杀虎口”匾额，看来这个假古董遗址的修建确实是征询了专家的意见的。

杀虎口附近的山峦积雪茫茫，2009年11月21日。

夕阳西下的时候，我们赶到了这里。

断断续续的明长城在山顶延续。

古代康熙大帝的罗马式塑像，在杀虎口前博物馆的广场上值班。

坐东面西的杀虎口长城博物馆的南侧，立着这样一块石头，没有人引导，凭着感觉找到了这里。

这是尚存的西口古道遗迹，当年有很多“哥哥”就是恋恋不舍地离开了自己的妹妹踏上了“走西口”的路途，然后又怀揣着大把的银子返回。有几位先生建议将这个故道围起来保护。在天寒地冻中到达这里的我，为了表示对这条道路的敬仰和纪念，特意同一位同行的老先生在故道上撒尿以志之。如果以后真保护起来了，可就没这种机会了。

现代化的西口

站在西口们楼下远眺口外。

杀虎口城墙内，夜幕正在降临。

夜幕下的杀虎口。

从右玉的南山公园远眺右玉县城，楼没有几座。右玉是国家级贫困县，这是我们到达之前的印象，11月20号4：50从大同出发，来接我们的车在冰雪覆盖的道上挪行了2个多小时才到达。一入右玉县城觉得确实很不起眼，但到了以市委、市政府和“玉林苑宾馆”为中心的大中心广场，顿时有了到达北京的感觉。反差太大了，市委大楼上的激光旋转灯在夜空里打出无数道笔直的射线来晃来晃去，“玉林苑宾馆”的独立小楼是如此洋派，真是厉害啊。

据说右玉县政府60年来植树造林不止，把一块不毛之地变成了今天的生态之乡，所以我们到达的时候，整个山西省都正在学习“右玉精神”。能把一个草木稀疏、黄沙肆虐的地方变成绿树葱葱的原野，真得很不容易，值得佩服。右玉县的植被确实不错，至少公路两侧的山岗都绿化得很好。

这是为了纪念历任县委领导和人民植树造林而在南山公园修建的命名为“丰碑”的雕塑，下面有“赋”，不知道写些什么。

20好晚上到达的时候，一路的颠簸，已经没有了任何兴趣，地方政府用一台地方戏剧“二人台”表演来慰劳大家，我睡觉了，这是内蒙古博物馆的一位老先生拍的，可能这种剧目跟东北的“二人转”差不多，都是穷人穷开心发展起来的小剧种。

出卖性器官损害了谁的利益？

Thu, 05 November 2009 21:50:58 +0800

卖淫到底为什么被定为违法行为？我一直百思不得其解。按理说，如果不是在较大范围内恶意传播梅毒等恶性传染性疾病，出卖自己的性器官以换取钱财，最多只能归入道德范畴。事实上，自从有了性器官以来的历史，似乎也总是把这些事情交给道德去打理的。即使是在据说是“黑暗”的封建社会，如果一个女子没有伙同野男人谋害亲夫，法律是不管这个领域的。

平心而论，无论是“小姐”还是 “少爷”，出卖的是自己的裆中之物，既没有扰乱治安，也没有打架闹事，更没有用性器官去“颠覆政府”。

如果说这个行为有害的话，首先受害的就是出卖者本身。既然如此，政府在这个事情上为什么会如此喜欢“瞎操心”？毕竟，个体的生殖器官既不是公共财产，也不是国家财产。如果一个走投无路的人去卖血换钱，我们觉得正常；如果一个走投无路的人去卖肾换钱，我们也觉得正常；为什么一个人去出卖自己的性器官换钱，我们就会界定其违法呢？

说句粗话，就这么个体现人之常情的“鸡把大的事情”，为什么会上升成我们国家治安机关的头等大事？每年都在扫黄，每年都在做这些事情，这种把纳税人的钱花在“管理性器官”方面的事情，是不是有些滑稽？

如果我们对“小姐”这种做人都做到了“脱裤子”谋生的职业没有一点怜悯之心，我们内心的阴狠和黑暗将是无边无尽的。

公务员一定要学会怒斥

Sun, 01 November 2009 09:28:01 +0800

我这样的人，虽然出生在穷乡僻壤，但在享受体制提供的哲学成果方面，一点也不比生在北京大栅栏下的京片子差劲，幸福的我生下来就沐浴在马克思列宁主义的思想光芒中，日日学、年年考，思维变得很有逻辑，可以说，我们生下来之后就被当作“哲学家”的苗子来培养，这可不是闹得玩地。我周围的那些母猪大的字都能认得一箩筐的县吏、衙役们全部都会很熟练地运用辩证法解决问题，那可比变戏法要便当多了，只要善于运用“一方面……另一方面”、“虽然……但是”“我们要看主流嘛”“主要方面还是好的嘛”这些调调，他们就能很顺当地把好事变坏事，也能把坏事变好事，这全看说话人的心情和肚子里那个看不见的鬼主意了。“对张狗子同志我们要一分为二地看”，这个一分为二既可以把张狗子分成个王八蛋，也可以把张狗子分成个英雄劳模什么的。本来这个水性杨花的婊子逻辑挺不错的，可惜，有时候大脑这东西毕竟跟屁股还是有些差别。屁股上最引人注目的器官是肛门，只要能排泄就很好了。可是脑袋不一样，脑袋上没有肛门，再怎么一分为二，我们也不能把排泄器官安到脸蛋子上。脑袋会思考，这可能是马克思、列宁当初没有考虑周到的问题，所以当有人想把我们的脑袋当屁股或肛门来对待的时候，脑袋就不是很高兴了。我记得我的高中政治课老师整整给我们这些屁孩子讲了三年的“社会主义的利润”和“资本主义的剩余价值”，我们还是不明白二者到底有什么区别？这个问题可把老师害苦了，最后找到的解决办法是：“记住，公有制就是社会主义利润，私有制就是剩余价值。”原来是这么个屁，你早放啊！也是，早放迟放，放了也等于没放！现如今就更不用放了，各级政府天天等着“剩余价值”来为自己增官添财呢，所以它连个屁也不是了。

现在最大的屁是鸡的屁（GDP），所以当经济低迷的时候，最好是多建洗浴中心，少搞扫黄打非。高科技也罢、政治家也罢、智本家也罢，其实都是些把中国当银子地的王八蛋，收够了钱不是上纽约就是跑阿尔卑斯去了，只有做鸡的妹妹最好，贡献出自己宝贵的身体，把领导和智本家的银子掏出来化到了菜市场上，为维持我们有小钱花做出了杰出的贡献，我们应该感激她们。

是感激还是怒斥，这就是个思维转换问题，我们还是要把思维转到与时俱进和科学发展观方面来，不能再在李甲和杜十娘的狭隘思维里打转转。李甲睡杜十娘，找了一个多好的投资商啊，可惜他不懂得招商引资，没有给他爹说说圈地造楼养城管的好处，白白浪费了外来资金不说，还丢了个可以期待的CEO的位置，这种位置闹好了，是可以当省长地。哎，可惜啊，李甲能不能参加下一届的公务员考试，也很难说了。杜十娘呢，也是窝囊透顶，有那么多银子就没想想移民美国什么的，偏偏要押在李甲这么个王八蛋身上，这跟把钱攮到中国股票市场上有什么区别哪？所以，抱着钱匣子怒斥李甲，实在是件无趣又无聊的事情，还不如弄个小红旗子到法国大使馆门前撅屁股呢，运气好了，爱国粪青们可以推荐你做火炬手呢。

其实，说白了，怒斥某个人或某类人这种事情，本来就挨不到杜十娘们去做，这是人家领导人的专利。譬如山西煤窑不停地透水死人，我们的什么安全管理局局长就不停地瞪大了眼睛，坐着专机去事故现场唾沫星子四溅地骂娘，骂完了就坐专机回京吃满汉全席的驴肉包子，然后再伸长了脖子等着下一起事故，准备义正词严地再去“怒斥”，所以，“怒斥”这是聪明人干的活计。好几千年前的皇帝可比这愚蠢多了，某个县下暴雪了、某个郡闹蝗灾了，皇帝就慌慌张张地写个丝绸条子，派人到各地去念：“父老乡亲们，我得罪了上天，让你们受罪了，这是我的不对啊，我作出深刻检讨！”看看，多傻逼吧！所以皇帝的智商真是不够，内宫那么多漂亮娘儿们，反正你也用不过来，让她们穿上露脐装，到各地去唱“今天是个好日子”就万事大吉了。再不行的话，从御马苑搞几匹好骡子骑着，疾驰到目的地，把那个地方的官儿们“怒斥”一顿，这问题不就解决了。真是没有一点科学常识，雪灾这种事情、蝗灾这个玩意，都是无法预测的，这是世界范围内的难题，跟皇帝有什么关系？真是咸吃萝卜淡操心！这种皇帝，满脑子封建思想，没一点科学常识，应该送到地震局换换脑筋。

在“怒斥”这方面，我倒觉得皇帝们应该向现代中国人民多学点知识，要学会现代处理社会危机的应变技能。如果让汉武帝来做现代的安全管理局局长，肯定也管不了“安全”，但是一定要学会“怒斥”，要明白，“贼喊捉贼”是最能保证安全的方法。

如果你不是坏人，谁是？

Sat, 24 October 2009 22:16:52 +0800

从个体的拼搏资质来看，做个“坏人”并不是那么容易的事情，要成为强盗、流氓、混混、大侠是要付出成本的，所以大多数人选择了做群体中的“随大流者”。正是因为这个原因，所以，自古至今，那些街头混混和背叛一定群体的个体就被当作“坏人”的标本树立着。当然，如果做“混混”成了大混混，有时候也就不是坏人了。

人世间颠扑不破的真理是：只有小混混才是坏人，而大混混就是“伟人”，尤其是在“丛林法则”中披荆斩棘崛起的政治伟人，事实上都是该时代的“伟大混混”。

大混混可以掌握权势、钱财、舆论直至掌握一般小民百姓的脑筋。由于出于好心或者说出于居心叵测的原因，伟大的混混们一般都会把平民百姓作为一个“概念群体”而不是活生生的实体个体来赞扬一番，譬如“历史是由人民创造的”就是一个半真半假的大谎话。说它是半真半假，是因为对于长时段流动的历史发展过程来讲，芸芸众生确实是历史的创造者，但是这个“芸芸众生”其实也包括不同时代各级各类的“大混混”。这样一来，这句话说了等于没说，如果置换成“人类是人类历史的创造者”也许更接近真理——但这也是一句废话——巴克夏大猪再怎么努力也不会成为“人类历史的创造者”。

如果把“人民”跟“伟人”分开来看，在任何有限的历史时段和相对封闭的发展环境里，人民大多是被驱来赶去地做“螺丝钉”的，而“螺丝钉”的思维能力往往是一种标准产品，其“标准”就是由“大混混”制定好了然后再灌浆糊一样一股脑儿倒进“人民”的脑袋里。奇怪的是，“螺丝钉”百姓即使粉身碎骨，也往往非常认同按照“大混混”的生存标准制定的各种思想、想法。

按照大混混的思想制造法则运转起来的社会，其实“好人”与“坏人”就不是很好分别了。指鹿为马、黑白颠倒是“伟大混混”最希望看到的，所以也就在经常性地发生这样的事情，并且是大规模的。就是说，如果你无限崇拜那些“伟大混混”，亦步亦趋地跟着他们，你就完全会在“随大流”的惯性中成为一个彻彻底底的“坏人”。

上世纪六十年代，以色列从阿根廷绑架了前纳粹屠杀犹太人的头号屠夫阿道夫·艾希曼并在耶路撒冷举行了公开审判。阿伦特作为《纽约客》的特派记者，从头至尾旁听了这场轰动世界的大审判。她发现艾希曼不是大家所想象的青面獠牙的恶魔，只是很平常的一个德国人，甚至是很守本分的德国小市民，他所从事的屠杀犹太人只是执行上级命令而已。由此，阿伦特发现了“平庸之罪”。认为正是这平庸之罪导致了大屠杀的发生，因此7千万德国人都有罪。

但是，这既不能表明“大混混”是无罪的，也不能表明民众是无辜的。我们既要认清那种崇拜混混情结的可怕之处，也要认识到任何罪孽都是应该被追究的，不能因为“平庸之罪”而抹煞个体的罪恶。不论是有意还是无意，只要是罪恶，就要得到审判，就要付出代价。

在“伟人混混”的驱赶下，每一个“随大流者”都随时会成为“坏人”，有多少慈爱的父亲、良善的母亲、和蔼的哥哥、靓丽的姐姐，在他们的“社会活动角色”方面，都会不自觉地成为“义正词严”的真正“坏人”。他们会去揭发别人、批判别人、殴打别人、杀害别人——以各种各样“正义”的名义，从希特勒的大屠杀到文化大革命的打砸抢，哪一个参与者不是满怀激情去做的？

什么时候，我们每一个平庸的人，能从自己的体能中驱除那种“伟人情结”，而明白他们只不过是一些包装起来的“混混”。也许只有这样，个体的人而不是子虚乌有的“人民”才会真正体悟到“人性的光辉”。

有时候，人需要回过头来向禽兽学习，凶残的狼会告密吗？不会！愚蠢的猪会把自己资产阶级父母的狗头砸烂吗？不会！人啊，当你在“随大流”社会中得意前行时，别忘了，也许你正是一个“坏人”。如果你要向自己的同类举起大棒或喷洒唾沫的时候，千万别忘了向“禽兽”学习一下，也许你就会适可而止，否则，那真就是“禽兽不如”了。

屁股向前的2009

Wed, 18 March 2009 22:09:52 +0800

2009年是一个屁股向前的时代，这个时代的开创大概跟神经错乱有些关系。外有经济危机，内有信任危机，再加上精英集团们乱七八糟的各类污迹，闹得都神经错乱，于是就来了个脑袋冲下、屁股朝前倒着走的“姿势”。这个pose很热闹，但是非常白痴，我想但凡有点头脑的人都明白，伟大的中国真的是开始练“葵花宝典”了——反映在言语中，最经典的句式就是“绝不……绝不……”；反映在行动中，就是“整治低俗”什么的，看来很见成效，如果哪位先生找不到低俗网站了，也没必要上火，那么多洗浴中心，各色小姐多的是，找网站干什么？学学吉林省的“米省长”，想双飞就双飞，想单飞就单飞。

按一般的生物存在规律，大都是脑袋冲前活着，虽然前些年有些晨练的老大爷老太太一个劲儿地屁股冲前倒退着走路，但那毕竟是一种据说有效的健身方法。其实，这种方法到底有没有效果，很难说，但是因为人老了，身体有各种各样的毛病，于是就想起了“反其道而行之”的招数，于是也就有老人开始练习倒立，据说这样能调整血液循环，增进身体健康。

在这方面做得最好的是“西毒”欧阳锋，他练“九阴真经”把经络练反了，不得不倒过来像个神经受刺激的公猴子一样满地乱爬。

我们等着吧，双手捧个大屁股向后退的中国，没准还真能像东方不败那样练成“九阴真经”上的武功，虽然可能会变成个不男不女的东西，但说不定真能像“爱国贼”所期望的那样把美国佬干趴下喽，也捏着绣花针作他一回世界霸主。

坚决不能照搬西方式科学技术（转载）

Wed, 18 March 2009 21:46:58 +0800

原文站点：http://zmw.cn/bbs/thread-95480-1-1.html 原文发贴：叶问

     经过几千年的不断探索，中国形成了独具特色的科学技术体系。在此科学技术体系的指引下，中国人民过上了文明舒适的生活。男耕女织、祭祀占卜，长袍马褂、弓弩骑射。中国特色的科学技术是最先进、最完美的科学技术。
     但是近年来，一些西方别有用心的帝国主义分子，看不到自己国家的科学技术落后（他们连包饺子都不会），反而对我们的科学技术水平说三道四，并不遗余力地大肆推广他们的科学技术，其目的就是要通过科学技术的推广来奴役、掠夺我们。
      同时，国内一些汉奸卖国贼，无视自己的幸福生活，也跟着喊要学习西方式科学技术，其本质就是认贼作父、通敌叛国。
     在此，本专家从很高的高度，举例阐述西方式科学技术的落后和荒唐，及他们推广之的险恶用心。
     比如鬼火，本来是人的灵魂再现，他们居然说是磷。请问，鱼也有鳞，怎么不见着火？比如伤风，本来就是冷热所致，可他们说是病毒。请问，那么小的病毒怎么能战胜100多斤的人？其目的就是想用他们的药毒死我们。
    更可恨的是，他们竟然向我们推荐汽车和火车。那玩艺儿跑那么快，又没有缰绳，惊了怎么办？再说，光修路就得花多少钱？有修路的钱，人背肩扛也运到了，何况我们还有驴？根本就不符合中国国情。
     西方势力和汉奸们一说科学技术，张口就是西方如何如何，西方那么好，为什么不会包饺子？我们自己就没有科学技术吗？我们不是也发明了风水和麻将吗？现在我们的科学技术不也在摸着石头快速发展吗？而且，吃饭问题才是我们的大问题，中国人素质低，不适合学习西方式的科学技术。
     我们的科学技术是最先进、最适合中国国情的，这也是历史的选择、人民的选择！我们一定要立场鲜明地抵制和反对西方式科学技术，让他们在我们自己的科学技术面前发抖吧！

http://zmw.cn/bbs/thread-95480-1-1.html